天地之间，花草虫鱼，各有本性；世间万物，生老病死，自有规律。如果人为地去扭曲它、改变它，违背了它的自然天性，虽然符合了人类自以为是的审美需要，却丧失了它的天然，失去了它的纯真。正如温室里的花朵，虽然妩媚动人，却流于浮华庸俗；虽然鲜艳欲滴，却缺少生命活力；虽然风华正茂，却不能承受风雨洗礼；虽然五颜六色，却失去了纯朴的本质。所以，我们人类应当尊重自然，敬畏自然，尊重生命，敬畏生命。作为个体的生命，还原原本的天性，坚持独立的个性，保持真实的本性，让所有的生物都有自由生存的权利，让所有的生命都有自己应有的性格，这是我们人类越来越文明的方向，也是自然规律和社会规律的必然要求。
说到天性，我会不由自主地想起在《红楼梦》里有一段宝钗和宝玉论述的“赤子之心”，当一个人有一颗赤子之心的时候，他很单纯，也很天真，他很善良，也很真诚，用宝钗的话说就是“无知无识无贪无忌”，其实就是人的天然本性。因为生活的种种磨难和挫折，加上人类许多的贪心和欲望，致使许多人在人生旅途中迷失了本心，丧失了本性，变得不仅庸俗，而且丑陋；不仅丑陋，而且丑恶；不仅丧失了同情心和责任心，而且丧失了真诚和人性。正因为如此，世界才充满了争斗，社会才充满了陷阱，人生才有了许许多多的磨难和不幸。
兰花本是深山幽谷里的芳草，她有着碧绿的芳姿，高雅的芳香，优雅的情趣，清幽的花朵，她具有独立的个性、顽强的生命、高尚的品格和淡雅的芬芳，人们之所以喜爱她，正是因为她有着人类君子的高尚情操和高雅品格，因此人们也把兰誉为花中君子。我们喜爱她，就应当尊重她的品格，遵循自然规律。鸟在天上飞，鱼在水里游，如果人类只因为自己的喜好，就偏偏要改变它们的天性，违背它们的生活习性，那不仅在自然之道上行不通，而且将制造一次又一次人为的悲剧。难道这样的悲剧还少吗？
贾平凹的散文《访兰》以物喻人，情景交融，开篇以父亲爱兰养兰开始，逐渐过渡到父子二人到山中访兰，并且由访兰的所见所闻引申到如何做人的问题，不仅让人欣赏美文，而且让人深思人生。整篇散文结构完美，布局缜密，构思精巧，而且行文流畅，寓意深刻，令人掩卷沉思、回味无穷。
最后，请朋友们再来品味一下作者发自内心深处的感悟：人活在世上，不能失了自己的真性，献媚处事，就像盆景中的兰草一样降了品格；而应像野生兰草一样，始终保持自己的独立人格、节操，不为世俗所改变，不献媚逢迎才能对社会有所贡献。
附：《访兰》
—— 作者 贾平凹
父亲喜欢兰草，过些日子，就要到深山一趟，带回些野兰来培栽。几年之间，家里庭院就有了百十余品种，像要做个兰草园圃似的。方圆十几里的人就都跑来观赏，父亲并不因此而得意，反而倒有几分愠怒。以后又进山去，可不再带回那些野生野长的兰草了。这事使我很奇怪，问他，又不肯说，只是有一次再进山的时候，要我和他一块：“访兰去吧!” 我们走了半天，一直到了山的深处。那里有一道瀑布，从几十丈高的山崖直直垂下，老远就听到了轰轰隆隆的响声，水沫扬起来，弥漫了半天，日光在上面浮着，晕出七彩迷离的虚幻。我们沿谷底走，便看见有很多野兰草，盈尺高的，都开了淡淡的兰花，像就地铺着了一层寒烟；香气浓烈极了，气浪一冲，站在峡谷的任何地方都闻到了。
我从未见过这么清妙的兰草，连声叫好，又动手要挖起一株来，想，父亲会培育这仙品的：以前就这么挖回去，经过一番培栽，就养出了各种各样的品类、形状的呢!
父亲却把我制住了，问道：“你觉得这里的兰草好呢，还是家里的那些好呢?”
我说：“这里的好!”
“怎么好呢?”
我却说不出来。家里的的确比这里的看着好看，这里的却比家里的清爽。“是味儿好像不同吗？”
“是的。”
“这是为什么？一样的兰草，长在两个地方就有两个味儿？”
父亲说：“兰草是空谷的幽物，得的是天地自然的原气，长的是山野水畔的趣姿；一经培栽，便成了玩赏的盆景。”
“但它确实叶更嫩、花更繁更大了呢!”
“样子是似乎美了，但美得太甜太媚，格调也就俗了。”
父亲的话是对的。但我却不禁惋惜了：这么精神的野兰在这么个空谷僻野，叶是为谁长的，花是为谁开的，会有几个欣赏它呢?
“这正是它的不俗处。它不为被人欣赏而生长，却为着自己的特色而存在着，所以它才长的叶纯，开的花纯，楚楚地有着它的灵性。”
我再也不敢去挖这些野兰了。欣赏它的这种纯朴，后悔以前为什么喜爱着它而却无形中就毁了它呢?
父亲拉我坐在潭边，我们的身影静静地沉在水里；他看着兰，又看着我，说：“做人也是这样啊，孩子!人活在世上，不能失了自己的真性，献媚处事，就像盆景中的兰草一样降了品格；低俗的人不会给社会有贡献的。”
我深深地记着父亲的话。从那以后，已经是十五年过去了，我一直未敢忘却过。